Студенческие работы

Заглавие книги Льва Толстого «Пора понять» можно прочесть и как «Лев ТолСТОЙ! ПОРА ПОНЯТЬ!». И, правда, чтобы понять, нужно уметь остановиться и посмотреть на свою жизнь. Умею ли я делать это? Делала ли когда-нибудь раньше?
Сделать именно это – значит, сделать первый шаг к пониманию слов Толстого (не говорю «учения», он сам отрицает какое-либо учение в своих статьях). О том, как сам автор сделал этот шаг, – его «Исповедь». Ее действительно стоит прочитать всем; всем тем, кто еще способен усомниться в истинности собственного компаса жизни: а вдруг он уже давно обманывает своего обладателя?

«Вопрос мой – тот, который в пятьдесят лет привел меня к самоубийству, был самый простой вопрос, лежащий в душе каждого человека, от глупого ребенка до мудрейшего старца, – тот вопрос, без которого жизнь невозможна, как я и испытал это на деле. Вопрос состоит в том: «Что выйдет из того, что я делаю нынче, что буду делать завтра, – что выйдет из всей моей жизни?»

Счастья в жизни нет, есть только зарницы его
– цените их, живите ими1.
Лев Толстой

Еще 100 лет назад в России применялась смертная казнь. Защитники государственной политики говорили, что это единственное средство для успокоения народа и погашения революции. Но прогрессивно мыслящие люди того времени не могли равнодушно наблюдать за происходящим насилием в стране. Они справедливо полагали, что нельзя молчать, так как молчание, безразличие – равно соучастию в преступлении. Особенное негодование Толстого–публициста вызывал привычный довод правительства, будто репрессии совершаются «во имя народа» и для его «блага»2.
Льву Толстому было свойственно сознание своей ответственности как художника перед историей. Он с негодованием отвергал представление об искусстве как забаве и видел в нем «одно из условий человеческой жизни». Толстой писал, что искусство – «великое дело и нельзя его делать, шутя, – один человек сознательно известными внешними знаками передает испытываемые им чувства, а другие люди заряжаются этими чувствами и переживают их»3.

С самых первых строк статьи Толстой обращает внимание на то, что ему «… странно и дико не понимание жизни, а то царствующее среди всего (страшно сказать) человечества устройство жизни, противоположное и разуму, и чувству, и самым простым материальным выгодам, удобствам всех людей».
Толстой описывает и анализирует номер газеты «Слово» за 1909 год (№ 680 от 16 (29) января). В своей статье он рассказывает об отношении к газете «истинно религиозного», верующего и хочет «показать всю степень извращения, рабства, слабости людей – отсутствии человеческого достоинства».
Рассматривая номер газеты, Лев Николаевич начинает с первой статьи, в которой говорится о конфликте между австрийским правительством и правительствами Сербии, Турции и Болгарии. Первые хотят присоединения к ним вторых, а тех это положением дел не устраивает, и они предлагают два решения проблемы – либо начать войну, либо принудить граждан этих стран собрать средства для откупа. Русские тоже вмешиваются – диктуют свои права обеим сторонам, и получается полная неразбериха.

При упоминании имени Льва Николаевича Толстого сразу вспоминаются страницы эпопеи «Война и мир», «После бала», всплывают знаменитые строчки из «Анны Карениной», что «все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Со школьной парты в нас воспитана вера в несомненную ценность и глубину художественных произведений Толстого. Он признан гениальным писателем.
Но есть и другой Толстой – Толстой-мыслитель и публицист, о котором, к сожалению, известно гораздо меньше. Долгое время в нашей стране публицистические произведения Толстого были малодоступны для массового читателя; в основном по причинам идеологического, политического характера.
Некоторые быть может, скажут: а стоит ли популяризировать эту сторону творчества писателя? Не лучше ли, как прежде, ограничиться его романами, рассказами, драматургией?

Однако достаточно ознакомиться хотя бы с одной публицистической статьей Толстого, как станет ясно, что многие из проблем XIX века по-прежнему «почему-то» волнуют многих и сегодня, уже в XXI веке, а уж их актуальность просто поразительна.

«Я был крещен и воспитан в православно-христианской вере. Меня учили ей и с детства, и во время моего отрочества и юности. Но когда я 18-ти лет вышел со второго курса университета, я не верил уже ни во что из того, чему меня учили».
В «Исповеди» Толстой вспоминает случай из детства, когда друг сказал ему по секрету, что Бога нет, шутки взрослых над Священным писанием. Тогда маленький Толстой понимал, что «учить катехизис надо, ходить в церковь надо, но слишком серьезно всего этого принимать не следует». Затем он понял, что верующие люди бывают гораздо грешнее неверующих. «По жизни человека, по делам его как теперь, так и тогда никак нельзя узнать, верующий он или нет. Если и есть различие между явно исповедующими православие и отрицающими его, то не в пользу первых».
Автор считает религиозные сомнения обычным делом, так как не был единственным, кто начал сомневаться. «Сообщенное мне с детства вероучение исчезло во мне так же, как и в других, с той только разницей, что, так как я очень рано стал много читать и думать, то мое отречение от вероучения очень рано стало сознательным».

Русский писатель Лев Николаевич Толстой оставил в наследие народу самую «русскую», масштабную поэму «Война и мир»; самую семейную и трагичную – «Анна Каренина»; самую по-взрослому наивную трилогию «Детство», «Отрочество», «Юность». Появление каждого нового шедевра – результат исканий, размышлений очередного периода жизни писателя. Проследить за эволюцией взглядов, мучительности поисков и той болью, которая дала России великого в широте своей души, писателя, можно по публицистике и переписке. Эти работы дают возможность проделать тот же путь, что и Лев Толстой, лучше понять его произведения, его самого и жизнь его, настолько неоднозначную, вызвавшую массу кривотолков.

«Прав Лев Толстой – лучше петля или тюрьма, нежели продолжать безмолвно узнавать об ужасных казнях, позорящих нашу Родину, и этим молчанием как бы сочувствовать им. Миллионы, десятки миллионов людей, несомненно, подпишутся теперь под письмом нашего великого гения, и каждая подпись выразит собою как бы вопль измученной души. Прошу редакцию присоединить мое имя к этому списку».
– Илья Репин о статье Л. Толстого «Не могу молчать»1.

«Господи, умиротвори Россию ради нищих людей Твоих, прекрати мятеж и революцию, возьми с земли хулителя Твоего, злейшего и нераскаянного Льва Толстого и всех его горячих последователей…»
– о. Иоанн Кронштадтский2.

Введение

Интернет-пространство сегодня – это огромная трибуна, где человечество обсуждает актуальнейшие проблемы современности. Это уникальное условие общения и обмена информацией, которого люди ещё не знали.
Интерактивная беседа множества человек, широта освещаемых тем, возможность практически без цензуры высказывать собственное мнение по любому вопросу – всё это создаёт максимально полную оценку того или иного явления. Появилась небывалая возможность узнать и оценить мнение тысяч людей.
Глядя на разнообразие точек зрений по одному вопросу, можно лучше понять и современное поколение. Одни люди равнодушны или циничны, другие придерживаются своих моральных ценностей и взглядов на жизнь (часто пропагандируют их), а кто-то ещё не определился ни с тем, ни с другим, не нашёл себя.
На сегодняшний день Интернет изобилует информацией об известных писателях, и личность Л.Н.Толстого по сей день остаётся одной из самых интересных. Это не удивительно, ведь неотъемлемый признак гениального писателя – быть современным в любую эпоху.

Введение: Л.Н. Толстой в современном английском и американском литературоведении.

Интерес к личности Л.Н. Толстого, к его художественному, философскому и публицистическому наследию остается в США и Великобритании на протяжении последних десятилетий XX века, а также в начале века XXI устойчивым и глубоким.
Рассматривая публикации о Л. Толстом 70 – 900-ых годов, нам показалось важным отметить труды английских и американских исследователей У.У. Роу, Г.С. Морсона, Р. Ф. Густафсона, Э.Ганна, Э. Лэмперта, Л. Спирза, Э.Б. Грунвуда, Э.Васиолека о Л.Н. Толстом. Об этих, а также некоторых других работах и пойдет речь во введении к нашей дипломной работе.

ВВЕДЕНИЕ

Год 2010 – год памяти Льва Толстого — столетие ухода великого писателя, мыслителя, публициста. Без Льва Толстого мир осиротел.
Это значимый год для многих наших современников - исследователей творчества Толстого, да и всех тех людей, кому не безразличны история русской литературы, духовная жизнь России: вчера и сегодня.
В начале ноября 2010 года исполняется 100 лет со дня ухода и смерти Льва Николаевича Толстого.
К этой дате наши современники-журналисты начинают публикации, посвященные Толстому. Одна из них меня до глубины души поразила и заставила о многом задуматься. Писатель Андрей Битов опубликовал статью «Мой Толстой»1, где размышляя о приближающейся памятной дате, рассказал о своем ВОСПРИЯТИИ, видении Льва Николаевича. И действительно получается, для каждого Толстой – свой, у каждого – своя уникальная точка зрения на Льва Николаевича.
«... слава Богу, что я писал в школе сочинения на тему «Наташа и Андрей» или «Наполеон или Кутузов», ни разу не раскрывая неподъемную книгу. … Я лишь завидовал своему дядюшке, который с наслаждением перечитывал СВОЕГО Толстого, только что отвоевав СВОЮ войну», - признание А. Битова.